viernes, 23 de diciembre de 2011

UNA AUSENCIA QUE NO CESA
Por: AGUSTIN ANGARITA LEZAMA
De origen campesino, tenía un corazón limpio que no almacenaba odios ni envidias, sino que  derrochaba una capacidad innata por servir. Su fe en Dios le facilitó sobrellevar pobrezas y carencias que  nunca le pudieron arrebatar su sonrisa ni su esperanza. A sus hijos los formó en la responsabilidad y la ética, que ella, sin bagaje escolar, con su comportamiento ejemplar enseñaba con sabiduría.
Sus tristezas y amarguras jamás fueron evidentes. El amoroso calor que le irradiaba a su hogar se reflejó en su dedicación porque sus hijos fueran a la escuela y aprendieran, porque amaran su terruño y se respetaran a sí mismos y a los demás, porque no se resignaran con un futuro oscuro. A mi padre lo amó con devoción, con intensidad, sin pausas. Cuando él murió, se puso al frente de la casa, trabajando ardorosamente para sacarla adelante, de tal forma que mis hermanos y yo pudiéramos crecer en la felicidad sin reparar en estrecheces económicas.
Un accidente casero por intentar auxiliar a su nieto caído, le fracturó una cadera. Unos años antes le habían reparado quirúrgicamente la otra. Su nuevo paso por el quirófano no fue tan exitoso, lo que le limitó su movilidad, no obstante, su charla fresca, salpicada de anécdotas y carcajadas  seguía rutilando en casa. Creo que el fumar le ayudaba a mitigar ausencias y dolores. De esa vieja amistad con el tabaco cosechó una lesión pulmonar que le clavó su puñal con sevicia.
Pese a la herida en su salud siguió sacando fortalezas para guiar la familia. En las noches de fin de semana, prolongaba su vigilia rezando e invocando con rosario en mano a la Virgen o a los santos, hasta que hijos o nietos retornaran sanos de sus fiestas. Desde su lecho de enferma vigilaba que las camisas quedaran bien planchadas, que la comida estuviera a tiempo y exquisita, que ningún rincón se quedara sin barrer, que todo oliera a limpio y a albahaca, que se regaran las matas de su jardín, y que a sus perros, gatos y pajaritos no les fallaran con la comida. Las señoras del vecindario, con esas que se hacían esa maravilla de préstamos de una taza de leche, un limón, una astilla de yuca o un pocillito de aceite, la visitaban a diario para que cosechara el afecto que con ternura y paciencia había sembrado en ellas desde hacía años.
Los que hemos dedicado nuestras vidas a ayudar a curar y sanar a las personas sufrimos la contradicción que carcome el alma, de saber que las personas mueren como un destino natural, y la impotencia humana para impedirlo. Todos los días cuando la visitaba, sentía que la llama de su vida se extinguía y que por más que la amara, se me escapaba como el agua entre los dedos. Hasta último momento me animó y aconsejó. Me acariciaba las manos intentando consolarme por mi desnudez de argumentos para erradicarle su mal y sanarla.
Hace dos años, una tarde, abrazada a mí se fue muriendo, inundado de lágrimas sentí como la parca me la arrancaba, sin que ella perdiera la serenidad y la dulzura que da la seguridad del deber cumplido. Con la partida de Nohemí, mi madre, se me quebró el alma, pero me dejó sembrada la alegría que es mi razón de ser.
PD: Feliz Navidad 

jueves, 15 de diciembre de 2011

¿GOBERNANZA O GOBERNABILIDAD?
Por: AGUSTIN ANGARITA LEZAMA
¿Qué se entiende por gobernabilidad? Este término tiene que ver con la concurrencia de toda una serie de situaciones que favorecen la toma de decisiones en un gobierno. Es un estilo de gobierno en el que se establecen los procedimientos que facilitan evitar las trabas burocráticas, sociales, culturales o financieras que dificulten la eficacia de las políticas públicas. Generalmente, los gobiernos autoritarios se precian, por el uso de la fuerza y la intimidación, de una gran gobernabilidad. Los gobiernos democráticos tratan de superar sus entrabes decisionales mediante la utilización de consensos y acuerdos políticos. No obstante, estos acuerdos han permitido chantajes, presiones y contraprestaciones del gobierno para con otras instancias de poder. Por ejemplo, el ejecutivo resulta “comprando” al legislativo para desarrollar sin tropiezos sus propósitos políticos. Todo este tipo de acciones, multiplicado en muchas instancias, ha llevado a malos gobiernos, a la corrupción, al descrédito, la desesperanza, el descontento y la apatía de mucha gente.
Para superara estos problemas se habla ahora de gobernanza, que no sustituye la gobernabilidad, sino que cuando se aplica con corrección, la fortalece y la blinda contra la corrupción y el mal gobierno. La gobernanza es entendida como calidad y buena orientación de la intervención del Estado. También como unas buena forma de gobernar, o como gobierno relacional y eficaz. Esta eficacia se busca con una interacción entre el gobernante, el equipo de gobierno y los gobernados de manera más horizontal y menos vertical. Algunos piensan que los gobiernos que aplican la gobernanza pierden autoridad, porque involucran a la ciudadanía en la toma de decisiones. Pero desconocen que ese estilo de gobernar que pretende mantener la separación odiosa entre sector público y privado, entre gobierno y sociedad civil, ha generado atraso, corrupción y falta de legitimidad.
La gobernanza invita a gobernar en red, generando alianzas y confianzas entre gobernantes y gobernados. Es una manera de gobernar con más sentido de cooperación, de solidaridad, menos jerárquica y con mayor responsabilidad. La decisiones toman tiempo, pero al incluir a muchos actores sociales, se gana en credibilidad, en legitimidad y sobre todo, en confianza que es algo a recuperar hoy día por los gobiernos.
Gobernanza es rescatar y fortalecer el liderazgo del mandatario y de su equipo de gobierno, creando una trama de relaciones sociales fuertes, respetuosas y flexibles entre la sociedad y el Estado.
Los últimos acontecimientos del movimiento estudiantil ilustran lo que estamos comentando. El gobierno del Presidente Santos, con una inmensa popularidad, con un gran respaldo parlamentario y de los medios de comunicación, con fuerte apoyo de las fuerzas militares, tenía la gobernabilidad y todo a su favor para imponer una nueva ley universitaria. Las grandes movilizaciones estudiantiles que lograron concitar el apoyo de padres de familia, amas de casa, obreros, maestros y público en general, le recordaron al gobierno que ellos contaban, que la toma de decisiones debía tenerlos también como actores importantes.
La medida tomada por el gobierno de retirar la reforma, de abrir mesas de negociaciones y de propuestas de estudiantes, padres de familia, trabajadores y docentes universitarios, hace pensar que el presidente Santos entendió, a las malas, pero entendió, que la gobernanza es una nueva forma incluyente y respetuosa de gobernar. 

viernes, 9 de diciembre de 2011

LA BIOLOGIA DEL AMOR EN EL TOLIMA
Por: AGUSTIN ANGARITA LEZAMA
Apoyados por la Vicerrectoría Académica y el Observatorio de Paz y Derechos Humanos de la Universidad del Tolima, de forma gratuita se desarrollamos en el 2010, un diplomado sobre Teoría de la Complejidad y Pedagogía del Respeto. Con los egresados decidimosconformar un grupo permanente de Investigación Acción Participación sobre Biología del amor y Pedagogía del Respeto. Consolidado el equipo, la Secretaría de Educación departamental nos dio la oportunidad de llevar la propuesta a cinco municipios en los que se habían detectado problemas relacionados con el clima institucional. Hasta Fresno, Flandes, Planadas, Chaparral y Rioblanco se desplazó el equipo y semanalmente y durante tres meses se trabajó exitosamente con 150 docentes.
Al mismo tiempo, apoyados por la Corporación Viva la Ciudadanía y el Observatorio,  llevamos a cabo en el segundo semestreotro diplomado sin costo y sobre el mismo tema,dirigido a profesionales de la Red Unidos, a docentes y líderes comunitarios de la ciudad de Ibagué. Sesenta personas culminaron al proceso.
Por sugerencia de la Defensoría del Pueblo, que conoce nuestro trabajo, ASOHERMOSAS, la agrupación social del páramo de las Hermosas en Chaparral que reúne 28 veredas, 5 asociaciones productivas, cuatro cabildos indígenas y dos asociaciones de mujeres, junto con ISAGEN nos contactó para desarrollar el “Programa de formación en convivencia, respeto y derechos humanos” desde el enfoque de la Biología del Amor. Durante 9 meses y llegando directamente a 150 hombres y mujeres campesinas que han vivido y sufrido por décadas las inclemencias de la guerra por el conflicto armado y el abandono estatal, estuvimos en las veredas San Pablo, Naranjal, Santa Bárbara, San José y Angosturade ese municipio.
Hace ocho días, acompañados por el profesor Gonzalo Palomino quien dialogó con los asistentes sobre como la Pedagogía del Respeto involucra la responsabilidad ambiental, clausuramos el proceso en la cabecera municipal de Chaparral. Fue emocionante escuchar a líderes y lideresas campesinas, de todas las edades, contando como sus relaciones sociales, familiares y personales habían cambiado favorablemente gracias a este programa de formación, y pedían que la Universidad del Tolima los siguiera apoyando allá, cerca de sus sitios de vivienda y trabajo.
Actualmente trabajamos con 30 profesionales de la Red Juntos y con 20 líderes vinculados a la red de discapacidad del Tolima, todos formándose en Biología del Amor y la No violencia.
Con el apoyo de la Gobernación del Tolima y la Universidad de Ibagué, con el equipo de profesionales organizado desde el Observatorio de paz y derechos humanos de la Universidad del Tolima acabamos de publicar cuatro módulos titulados “Biología del Amor, Escuela y Desplazamiento” dirigidos a docentes de los municipios priorizados por la Corte Constitucional para atención integral a la población desplazada, dentro del programa de la Gobernación del Tolima “Apoyo en formación de docentes y atención psicosocial a la población en situación de desplazamiento que se encuentra matriculada en las instituciones educativas oficiales del departamento del Tolima”. El módulo 1 trata sobre Autonomía y responsabilidad. El segundo, Violencia en la escuela y garantía de derechos; el tres, Multiculturalidad, escuela y desplazamiento y el cuatro, construir desde el caos. Estos módulos ya se distribuyeron a centenares de docentes de 38 municipios.
Estamos contribuyendo a construir una sociedad de respeto, amor y responsabilidad que aprenda a convivir sin violencia y en paz.
www.agustinangarita.com.co

jueves, 1 de diciembre de 2011

LA CORRUPCIÓN Y SUS MOTIVOS
Por: AGUSTIN ANGARITA LEZAMA
La semana pasada entrevistaron en El Tiempo al psiquiatra Guillermo Acosta acerca de las motivaciones y del perfil sicológico de los corruptos. Para este especialista, la corrupción no es una enfermedad, pero si una predisposición en algunos individuos. Sustenta su afirmación en los estudios del psicólogo norteamericano Theodore Millon. Según ellos los corruptos estarían clasificados en estos dos tipos: los narcisistas que en su comportamiento son egoístas; y los de comportamiento antisocial cuya conducta es de fanfarrones. Ambos estarían inclinados a centrarse en sí mismos como fuente de satisfacción de sus necesidades y con una tendencia muy fuerte a la indiferencia frente a las normas.
En otras palabras, para el doctor Acosta, se nacería con una condición de pre-corrupción y ante cualquier tentación, se caería sin remedio en ella. Algo parecido expresaron los hermanos Nule, cuando en indagatorias por los escándalos por los desfalcos al Estado, dijeron que la corrupción era una condición inherente a la naturaleza humana.
Si la corrupción hiciera parte de la naturaleza humana, ya sea como condición o como predisposición, no tendríamos nada más que hacer que aceptar la corrupción, ya sea en sus justas proporciones como lo pregonara el ex presidente Turbay, o como un mal incurable ante el cual no quedaría otra alternativa que acomodarnos y disimularla, tal vez como lo hacían algunas familias del norte del Valle, que para esconder vergüenzas, amarraban al familiar con deficiencia mental al papayo sembrado en el patio.
La corrupción es un fenómeno cultural, es una condición social que se puede cultivar en una sociedad. Usted y muchos nacimos y hemos vivido en una sociedad que cumple dos características que se coadyuvan entre sí. Por un lado es una sociedad patriarcal,  un modo de coexistencia de los ciudadanos en el que se valora como muy importante y como fundamento de la sociedad la guerra, la competencia, la lucha, las jerarquías, la autoridad, el poder, el crecimiento económico entendido como desarrollo, la apropiación de los recursos, y la justificación racional del control y de la dominación de los otros a través de la apropiación de la verdad. Y por el otro, la concepción social del capitalismo que considera que la vida debe tener una dirección individualista y posesiva. Es la cultura capitalista la que nos hace creer que nuestro proyecto de vida debe ser individualista, competitivo, ansioso por poseery, a la larga, violento. Nos han hecho creer que este es el único camino hacia la felicidad, que es un proyecto desde siempre inmodificable, que sería parte de la razón de ser de los humanos.
La cultura no es un hecho pétreo incambiable. La cultura se recibe de manera pasiva desde el hogar, la calle, la escuela, los medios de comunicación. Pero también, de manera activa, la modificamos, la refrendamos o rechazamos con nuestros actos de vida. Si admitimos que la corrupción es un fenómeno cultural y social, aceptaremos que es un fenómeno corregible, modificable y a todas luces superable. La vida está hecha de acciones no de simples posibilidades. Si deseamos combatir la corrupción debemos pasar a los hechos y asumir posiciones claras desde todos los espacios de la sociedad y del Estado. Educación de calidad, pertinente, científica, ética, con sentido regional y mirada global. Gobernantes y funcionarios de confianza, cercanos y humanistas. La tarea es larga, ¡manos a la obra¡

jueves, 24 de noviembre de 2011

MÁS  SOBRE  LA  SEGURIDAD  HUMANA
Por: AGUSTÍN ANGARITA LEZAMA
La Seguridad Humana es una mirada más completa, más social, más humana e integral sobre la seguridad. Es ir más allá de la seguridad policiva, que hace énfasis es un solo aspecto de la seguridad (lucha contra la delincuencia). La Seguridad Humana considera que el sujeto de la seguridad debe estar centrado en la persona y no sólo en la seguridad del Estado y su base es la protección integral de la vida y de las libertades para la plena realización del ser humano. Vincula la seguridad con el desarrollo humano, con los derechos humanos y hace hincapié en la necesidad de políticas públicas que entiendan la seguridad como un concepto amplio no sólo limitado a asuntos de orden público.
La Seguridad Humana no debe considerarse contradictoria con la seguridad policiva. Se trata de una manera distinta de interpretarla mediante la reorientación del énfasis hacia las necesidades de seguridad de las comunidades y de las personas, pero sin agotarse en ello. En su aspecto operativo la Seguridad Humana deberá referirse a asuntos como los derechos humanos y libertades fundamentales; la violencia intrafamiliar y contra las mujeres; el desarrollo urbano obsoleto, desarticulado y con sobrecostos; el creciente tráfico y utilización de armas pequeñas; la producción y tráfico ilícito de drogas; la calidad de educación y de la salud; la corrupción y la impunidad; la violencia generalizada; la prostitución infantil; el olvido secular del campo; y el logro pleno del desarrollo humano.
Como los tiempos cambian, también cambian nuestros modos de producir, de relacionarnos, de vivir, y por ende, surgen nuevas fuentes de inseguridad frente a las cuales resulta insuficiente la mirada tradicional de seguridad vista como represión al delito, la delincuencia y el control del orden público. La vida de hoy trae riesgos ambientales que no existían hace poco tiempo. El desarrollo de la industria trae de la mano inseguridades industriales, riesgos tecnológicos (radiación electromagnética de vídeojuegos, de celulares, microondas, etc.), inseguridad ante nuevas formas de trabajo, contaminación alimentaria con químicos y preservantes, etc. La soledad, la depresión, el alcoholismo, la drogadicción, la prostitución y la agresividad son una inseguridad de la manera capitalista de entender la sociedad y su modelo de desarrollo.
La Seguridad Humana es la respuesta a múltiples inseguridades en que hoy vive la ciudadanía: inseguridad alimentaria, inseguridad económica, inseguridad ambiental, inseguridad sanitaria, inseguridad política, inseguridad educativa, inseguridad personal y de las comunidades. Pero no para dar respuestas por separado a estas inseguridades. No. Cada inseguridad está articulada, vinculada con las otras. O se tratan todas al tiempo y con una visión integradora o los resultados serán pobres y deficitarios. La Seguridad Humana es un concepto indivisible que funciona en red.
La seguridad humana, como la vida, tiene múltiples dimensiones. Busca que los ciudadanos puedan tener una existencia sin miedos, angustias, sufrimientos ni pobrezas, con dignidad, sin exclusiones, sin ningún tipo de discriminación. Una vida donde se les tenga en cuenta, donde se les valore sus inquietudes, sueños y esperanzas, donde existan gobernantes que dirijan buscando equidad social y no la concentración de la riqueza en pocas manos. Seguridad Humana es responsabilidad, autoridad, credibilidad y confianza pretendiendo una vida con respeto para todos y todas, una vida donde brille la solidaridad, la cooperación, la prosperidad y el orgullo de vivir en Ibagué.
LA BIOLOGÍA DEL AMOR EN CIUDADANOS DEL MUNDO
Por: AGUSTÍN ANGARITA LEZAMA
Este lunes 28 de noviembre a las 6 y 30 pm en la sala de conferencias de la biblioteca Darío Echandía del Banco de la República, el Observatorio de paz y derechos humanos de la Universidad del Tolima clausura su ciclo de conferencias número 15 de Ciudadanos del Mundo en Ibagué. El ciclo contó con el apoyo de la facultad de Ciencias Humanas y Artes de la UT, del Instituto Municipal de Cultura y del Banco de la República. El núcleo temático de las conferencias fue sobre arte, política y pedagogía. Quisiera recordar algunas conferencias:
El profesor Gonzalo Palomino disertó sobre el Tambora, un desconocido volcán de Indonesia que hizo erupción y por la envergadura de su acción cambió el clima de toda la tierra. Mostró el profesor de la UT como la actividad de un volcán no se reduce a los daños locales, que fueron muchos, sino que tiene una repercusión global que puede tener dimensiones gigantescas e insospechadas. El corolario fue la atención que merece un volcán que tenemos cerca: el Machín.
La profesora Marcela Rodríguez habló sobre Eduard Said, el intelectual que puso el tema del pueblo de Palestina como una responsabilidad ética de la humanidad, en contravía con la publicidad que muestra a los judíos como las víctimas, pero proponiendo una salida no violenta para este conflicto del medio Oriente.
El profesor Efraín Herrera, en una deliciosa conferencia, encantó al público mostrando la vida y la obra del escritor argentino recientemente fallecido, Ernesto Sábato. De la misma manera, la profesora de la Universidad del Rosario Adriana María serrano, invitada especialmente al ciclo, comentó sobre Débora Arango, la artista de una fecundidad estética reflejada en centenares de lienzos, que escandalizó a su parroquial Antioquia con una propuesta pictórica novedosa, comprometida y cargada de sentido.
 El PhD de la UT Gustavo Vallejo, en una minuciosa y elaborada charla mostró como la obra de Charles Darwin y la conmemoración de sus efemérides, se han constituido en las más importantes celebraciones de la historia de la ciencia moderna. Así mismo, el doctor Gustavo Montealegre disertó sobre la primera escuela de medicina en el país, los avances y los retrasos en la enseñanza de esta profesión.
Otro tema elegido por el PhD de la UT, profesor Edgar Diego Erazo, fue la obra de Lev Vigotski, el pedagogo y psicólogo ruso que abrió las puertas para una visión constructivista de la ciencia y la pedagogía y la formación social de la mente. En la misma línea, el también PhD de la UT, el profesor Néstor Cardozo Erlam, cautivó al auditorio charlando sobre Pestalozzi, el investigador e innovador que prácticamente abrió la modernidad en la pedagogía.
Este ciclo cierra con una conferencia sobre el neurobiólogo chileno Humberto Maturana, quien ha trabajado de manera incansable sobre el tema de la Biología del Amor, una apuesta basada en la autopoiésis como una concepción sobre la vida; en la construcción del conocimiento desde una epistemología sistémica no lineal;en la convicción de que la humanidad es una obra social, colectiva y no meramente individual; y en la propuesta de la inclusión, el reconocimiento, el respeto y la no violencia como la posibilidad real de una convivencia en paz. Cordialmente los y las invito a esta conferencia, la entrada es libre.
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jueves, 10 de noviembre de 2011

¿QUÉ ES LA SEGURIDAD HUMANA?
Por: AGUSTÍN ANGARITA LEZAMA
La Seguridad Humana es un concepto del PNUD buscando salidas a problemas que se habían vuelto insolubles en diferentes comunidades humanas, en las que si bien, se avanzaba en la disminución de asesinatos o aumento de las incautaciones de alucinógenos, se empeoraba en desempleo, pobreza, hambre, enfermedades transmisibles y prevenibles, deterioro ambiental, deterioro urbanístico o prostitución y drogadicción. La Seguridad Humana es un enfoque más amplio e incluyente al manejo tradicional de la seguridad que hace énfasis en lo meramente policivo.
Generalmente, cuando se  habla de seguridad se piensa en más pie de fuerza de policía, dotada con más patrullas, motocicletas, cámaras de televisión, armas más modernas y tecnificadas, alarmas comunitarias y redes de cooperantes. La seguridad se asume como represión. Por eso se piensa en leyes más drásticas, fuertes sanciones, más cárceles y castigos para mejorar la seguridad.  Todo esto es  insuficiente.
El delito es una consecuencia no una causa. Por lo que atacar las consecuencias es una miopía. Los delincuentes son el fruto de una sociedad en crisis, por lo tanto, a la que hay que tratar es a la sociedad. Esto no quiere decir que se descuiden los delincuentes ni las medidas de prevención. De ninguna manera. Pero la causa verdadera (que es social) es la que se debe tratar con todos los esfuerzos, no solamente la consecuencia (que es individual). Si no se enfrentan las verdaderas causas, se podría gastar todo el dinero de los impuestos en construir más cárceles, poner más policías y cámaras de vigilancia sin que se acabe con el delito, porque desde una sociedad en crisis, se producirán nuevos delincuentes.
En Bogotá, Antanas creyó que la inseguridad no se solucionaba con meras medidas policivas y de represión, sino con cultura ciudadana, con pedagogía social, con inversión social dirigida, con reforzar la autogestión y la confianza de la ciudadanía en sus instituciones, y logró reducir tasas de homicidios, robos callejeros, accidentes e infracciones de tránsito, mortalidad infantil y materna, y mejorar la sensación de seguridad, identidad y respeto…
En Medellín, Sergio Fajardo creyó que más que seguridad policial lo que había que construir era un gobierno conectado con la gente, un gobierno cercano y presente entre la ciudadanía. Un Estado gobernado por un alcalde honesto, que supiera hacer uso de la autoridad que le entregó la voluntad popular, dispuesto a no hacer trampas, ni actos corruptos, un alcalde en el que se podiera confiar. La inversión social se hizo en sectores donde la deuda social del Estado era mayor, en las áreas donde el abandono oficial era inveterado. Las obras se discutieron con la comunidad, pero no fue una discusión donde los expertos y tecnócratas hablaban y la gente aplaudía y aprobaba. No. Se partía de creer en la gente, de creer que sus conocimientos eran válidos e importantes. Con eso se involucraba a los ciudadanos en la obra, en la gestión y, sobre todo, en el cuidado. El orgullo y la confianza de los moradores de los barrios más peligrosos de Medellín fue en aumento, y los atracos, los robos y asesinatos disminuyeron de manera impresionante. La inversión en policía y control no se disminuyó, se aumentó, pero el énfasis estaba en lo social, en pagar la deuda social con la comunidad.
Estos son  dos buenos ejemplos de Seguridad Humana.

viernes, 4 de noviembre de 2011

TRIUNFÓ EL VOTO LIMPIO, PERO LA DEMOCRACIA QUEDÓ HERIDA
Por: AGUSTÍN ANGARITA LEZAMA
Pasaron las elecciones. Más allá de las evaluaciones de vencedores y vencidos hay que revisar algunos aspectos que creo no deben pasar inadvertidos. Como nunca antes, la democracia estuvo en peligro. La posibilidad de los ciudadanos de elegir libremente sus mandatarios estuvo fuertemente cuestionada.
Se podría caer en el lugar común de decir que las elecciones anteriores a la reciente si fueron limpias, transparentes, inmaculadas. No. Desde siempre se ha escuchado hablar de fraudes electorales, compra y trasteo de votos, clientelismo y constreñimiento al elector. Pero como lo recalcaba el ex presidente Julio Cesar Turbay, era una corrupción en sus justas proporciones, una corrupción aconductada, con límites, por decirlo de alguna manera. En estos comicios  electorales la corrupción se salió de madre, rompió diques y llegó hasta niveles insospechados.
Nunca se había visto una compra más descarada de votos. Hablo del tema porque se detuvieron personas pagando por los sufragios, se filmaron in fraganti, se denunciaron centenares de casos… Era tal el desespero de la campaña de negro por ganar de cualquier forma, que no les importó que los notaran. Como la distancia en votos y legitimidad con el ganador final era tan grande, la cantidad de votos a comprar era monstruosa, y se arriesgaban, como ocurrió, a que se hiciera evidente el fraude. No les importó. Pagaron a todos los precios. Olvidaron que tenían que promocionar la alianza hecha con el candidato departamental, y con cinismo y descaro apelaron a sobornar únicamente para la campaña negra. Hasta revisaron con detalle las nóminas gubernamentales y llamaron a las familias para recordarles, con consejos filudos, que sería bueno que votaran por ciertos nuevos candidatos, para evitar perder la permanencia en sus cargos burocráticos. Como para ellos el fin justifica los medios, con tal de ganar, sin ningún escrúpulo se aprovecharon de la necesidad, del hambre, de la pobreza, del desempleo, de la ignorancia buscando inclinar la balanza electoral a su favor. Al final no  pudieron.
Pero quedó abierta la herida. Esta gente piensa que todo es válido, que la plata lo es todo. Que con dinero se compran conciencias, honores, puestos y elecciones. Para no quedar expuestos al escrutinio del público por sus corruptos actos, para camuflar su nauseabundo proceder, los de negro utilizaron el discurso del cambio, de la transparencia, de la honestidad, de la responsabilidad, de la no corrupción. ¡Válgame Dios! ¡El demonio repartiendo hostias!
Una respetable señora, muy preocupada, me preguntó ¿cómo es posible que un hombre nuevo en la política y en la ciudad se preste para semejante acto de corrupción rampante? ¿Cómo iría a ser su gobierno, en el supuesto de haber llegado, si el camino recorrido fue el de la mentira, el engaño, la trampa y la corrupción? ¿De veras creerá que los votos que obtuvo son un plante existente para próximas elecciones? ¿De dónde sacará dinero, en caso que quiera regresar a Ibagué para ser candidato, si ya no tendrá los ríos de billetes que le irrigaron su campaña? ¿Estará convencido ese negro candidato que la imagen por la que pagó, esa imagen que le crearon los medios por dinero, es realmente la de él? ¿Será que piensa que tomándose fotos arrodillado en la catedral, expía sus culpas? Mientras pensaba qué contestarle, ella se marchó…

viernes, 28 de octubre de 2011

DIEZ RAZONES PARA VOTAR POR LUIS H A LA ALCALDIA
POR: AGUSTIN ANGARITA LEZAMA
En dos días elegiremos el mandatario que gobernará Ibagué durante los próximos cuatro años. Recorriendo barrios, veredas, oficinas, fábricas, iglesias, calles, tertuliaderos, plazas de mercado, universidades y sitios públicos, recogí el sentimiento de la mayoría de la gente y las razones que tenía para votar por Luis H  para la alcaldía de Ibagué:

  1.        Porque ante la infamia de otra campaña de usar recortadas sus palabras para ponerlo a decir cosas que no dijo, tuvo la tranquilidad y la serena agudeza de un verdadero gobernante para aclarar sin injuriar ni mentir.
  2.        Porque es un hombre de familia, con calidad humana y con valores. Un gobernante con esposa e hijos es un ser humano que hace mercado, paga matrículas y servicios,  que sabe lo que cuesta mantener un hogar, eso le da una sensibilidad social que no se aprende en los libros ni en charlas o reuniones. Además es un hombre alegre, amable, un poco tímido, pero sincero y que valora al máximo la amistad
  3.        Porque sabe perseverar, sabe insistir sin atropellar ni agredir. Esa constancia es clave en un dirigente, porque un político que no reflexiona se condena a equivocarse permanentemente, lo mismo que el que claudica o se resigna y no lucha por sus ideales.
  4.       Porque asumió como su fundamento de vida la lucha frontal contra la corrupción, para hacer un gobierno donde se cuiden los dineros públicos, con funcionarios sensibles y comprometidos y con la responsabilidad de un futuro mejor para todos. Su campaña se hizo sin comprar conciencias, sin comprar votos ni engañando a nadie.
  5.        Porque es un hombre con carácter pero respetuoso de las personas y sus creencias. La gente está cansada de dirigentes belicosos y agresivos, quiere gobernantes amigables, serios, trabajadores, comprometidos y de paz.
  6.        Porque conoce Ibagué, lo ha recorrido de palmo a palmo, desde corregimientos y veredas hasta barrios y comunas, escuchando personalmente problemas y esperanzas de la gente y por eso la ciudadanía lo conoce, lo estima, lo respalda y confía en él.
  7.       Luis H no sólo nació en Ibagué. Creció y jugo en sus calles, hizo amigos en San Simón donde estudió, enamoró muchachas de esta ciudad, asistió a fiestas y paseos, se casó con ibaguereña, sus hijos estudian en colegios de la ciudad. Es un hombre que de verdad ama su ciudad.
  8.        Porque tiene experiencia administrativa. Fue secretario de Hacienda de Ibagué,  conoce las finanzas del municipio, los trámites nacionales y locales para gestionar, cuidar y hacer rendir los dineros públicos. Fue Secretario Administrativo de la Gobernación, lo que le dio experiencia en el manejo de personal, suministros y recursos del Estado.
  9.        Porque no pretende desconocer las cosas buenas que han hecho otros mandatarios, ni conocer todas las respuestas. Sabe escuchar, guardar silencio cuando hay que hacerlo y no le tiembla la voz cuando hay que defender las causas justas y honradas.
  10. .   Porque tiene un programa de gobierno bien estructurado y realizable que le dará nuevos impulsos, rumbos y posibilidades al municipio, para mejorar las oportunidades y la calidad de vida de todos y todas.

Invito a los habitantes de Ibagué a votar con entusiasmo y masivamente el domingo 30, desde muy temprano, por Luis H a la Alcaldía.

viernes, 21 de octubre de 2011

EL VOTO LIMPIO
Por: AGUSTIN ANGARITA LEZAMA
El voto es una de las posibilidades que la democracia ha establecido para tomar decisiones. Se pensó que debía ser secreto, porque cuando las decisiones se deben tomar dentro de un grupo, existe la posibilidad que la presión del grupo coaccione al elector impidiéndole una decisión libre. Lo que se pretende, entonces, es el voto libre, sin constricciones, para que la elección que se tome pueda ser soberana y no impuesta.
La ética política de la democracia se sustenta en reconocer la libertad del ciudadano y su dignidad humana. Sin embargo, hay personas que consideran que la política se puede ejercer sin ética, sin importar si ese comportamiento hiere de muerte la democracia. Estos individuos son los que para hacerse elegir compran votos.
El que paga por un voto niega la dignidad de la persona. Es más, ve al ciudadano al que le propone la venta del voto, como una mercancía que se puede comprar, alquilar, endosar, manipular. Para el candidato que compra votos los electores son simples cosas vendibles, igual que el ganado, las gallinas, los marranos o las baldosas.
¿Por qué un candidato tiene que recurrir a comprar votos? No lo dude, porque no tiene ninguna otra forma legal de hacerse elegir. Y porque sabe que comprando votos elude responsabilidades. Cuando usted vota por un candidato, le deposita su confianza, y él a su vez, así sea de manera tácita, adquiere un compromiso con usted. Él estará obligado con usted a cumplir con lo prometido. Esa es su responsabilidad. Pero cuando ese candidato le compra el voto, al pagarle, ya no tiene ninguna responsabilidad con usted. Ya no podrá exigirle que cumpla sus promesas. Es decir, el que compra votos para hacerse elegir lo hace para gobernar sin  responsabilidad.
¿Qué confianza puede sentir usted por un candidato que lo trata como un objeto, como una cosa a la que no le reconoce dignidad, y al que una vez  usted le venda el voto, no le interesará cumplirle promesas y lo único que quiere es gobernar sin responsabilidad con usted ni con su familia? Tenga claro que el candidato que compra votos no tiene propuestas serias, no es ético, no conoce la ciudad ni sus problemas, no tiene claridad mental ni capacidad de comunicación. Si las tuviera se sentaría con usted y lo convencería. Pero como no las tiene, le ofrece algo a cambio de su voto.
Por los barrios se pueden ver grupos de muchachos y muchachas pagados por una campaña electoral con las negras intenciones de comprar votos. Para disimular las cosas, porque saben que eso está prohibido y que es ilegal, se inventan rifas de inodoros, bultos de cemento, tejas, planchas, ollas, bicicletas, etc. y llevan papayeras, lechona y mucho aguardiente. Mientras se agrupa la gente motivada por la necesidad y por los obsequios, la horda que viste camisetas negras, le toma datos, le entrega propaganda y lo prepara para ofrecerle comprar su dignidad humana, su dignidad democrática, su capacidad de elección libre, es decir, su voto.
Si quiere que el municipio quede en manos responsables, limpias y éticas, salvaguardando la democracia y con un futuro seguro, no venda su voto, no venda su honra, no negocie el futuro de sus hijos y de la ciudad. ¡Que no decidan por usted! ¡Vote limpio!

viernes, 14 de octubre de 2011

LA POLITICA DEL TODO VALE
Por: AGUSTIN ANGARITA LEZAMA
La política es el arte de conseguir con razones que alguien obre o piense de determinada manera, de convencer. Por lo tanto, el político necesita tener ciertas virtudes que le permitan razonar de manera coherente elementos de juicio para que los que escuchen le crean y piensen que sus planteamientos son válidos y que valdría la pena seguirlo. Esta forma de entender la política necesita políticos éticos, honestos, serios, cultos, preparados, conocedores de los problemas que quieren solucionar y con excelentes capacidades para comunicarse. Además, su vivir cotidiano, su manera de comportarse debe irradiar confianza y credibilidad.
Hay quienes quieren hacer política y no tienen estas condiciones, no obstante, tienen dinero o patrocinadores adinerados. Entonces, tuercen el sentido de la política. Transforman la ética por el TODO VALE: si hay que mentir mienten, si hay que engañar engañan, si hay que comprar periodistas para que hablen bien compran, si hay que prometer lo imposible prometen, si hay que hacer trampas se hacen, si hay que poner zancadillas se ponen. El dinero, considerado el dios que todo lo puede, y como lo tienen a manos llenas, deberá abrir las puertas antes cerradas por su incapacidad…
En la campaña a la alcaldía se distingue un candidato y su grupo, convencidos que Todo Vale, de otros que creen que la ética y la responsabilidad deben guiar su proceder. El candidato del Todo Vale respaldado por montañas de dinero, está dispuesto a lo que sea con tal de ganar creyendo que puede hacer lo que se le antoje. Dice conocer y respetar la ley, pero inundó la ciudad de vallas publicitarias pasándose por la faja restricciones al respecto. Al requerirlo las autoridades por poner propaganda visual en sitios públicos prohibidos, eludió la responsabilidad diciendo que fue un asunto hecho a sus espaldas. Para ocultar los ríos de dinero en su campaña, como se constata a simple vista, se queja permanentemente diciendo que las otras campañas son las ricas.
Hay que reconocer que la campaña del Todo Vale es ingeniosa. Ahora envía grupos de muchachos bien ataviados con su publicidad, a repartir empanadas a los taxistas que se estacionan a las afueras del Hospital. ¡Si no hay ideas buenas son empanadas! Como no tienen respaldo ni credibilidad entre las personas de los barrios y veredas, convocan a rifas y bingos, para poder reunirlas, y a la hora de la entrega de premios, presentan al candidato para mostrarlo como bonachón, generoso y le puedan escuchar el discurso… ¡las quinielas de la democracia! 
Habla de su pasado académico, pero se comporta como estudiante ducho en artimañas. En un foro universitario, por arrogante no preparó su intervención pese a que le habían enviado los cuestionarios con anticipación. Cuando vio que todos habían hecho la tarea, menos él, primero acusó a la institución de tramposa, al ser puesto en evidencia de su mal proceder, entonces salió a acusar a los otros de trampa. Recientemente sacó una cuña radial donde, olvidando lo que debió aprender en la universidad, de nunca sacar del contexto una frase, con mala fe tergiversó a su contrincante, para ponerlo a decir lo que a él le convenía.
Vale preguntar ¿los ibaguereños confiarían en una persona que cree que engañar y mentir es válido para hacer política? ¡Ustedes tienen la respuesta! 

jueves, 6 de octubre de 2011


LO SOCIAL Y LO SISTÉMICO
Por: AGUSTÍN ANGARITA LEZAMA
Tanto la física como las matemáticas mostraron un método de entender y conocer el mundo. Era el camino de la exactitud, de la demostración, de cuantificar, de predecir resultados a conseguir y de aventurarse a pronosticar el futuro. Este exitoso proceso fue asumido por la ciencia como propio. Otras formas de conocimiento se vieron desplazadas por la ciencia y su método. La Ciencia se constituyó en el único criterio de verdad. El vertiginoso desarrollo de la investigación y la tecnología contribuyó a afirmar esta creencia.
La ciencia estableció un procedimiento único a seguir para encontrar la verdad denominándolo método científico. Entonces, para buscar la verdad habría que desarrollar unos pasos predeterminados, y al cumplirlos fielmente, la verdad estaría en nuestras manos. Quien haya jugado billar entenderá esto: escoja buen taco y buena mesa, aplíquele tiza generosamente, párese cómo está establecido, coja el taco según las normas, péguele a la bola de acuerdo a las reglas de los efectos y con la fuerza y dirección necesarias, y de seguro usted podrá predecir donde ira la bola, donde quedará y cómo golpeará las otras. Antes de tacar usted podrá dibujar en su mente el recorrido de las bolas. En física a esto se le llama mecánica. Esta manera de pensar, mecánica, metódica y paso a paso, invadió toda la ciencia. Hasta aquí todo bien. Los problemas surgieron cuando se aplicó este método a lo vivo, a la sociedad, a la gente y se constató que era insuficiente y ofrecía resultados erráticos…
La vida se niega a dejarse encerrar en la rigidez de un método, por más científico que se llame. Esto obligó a buscar nuevos enfoques, nuevas miradas…
Los sistemas vivos son totalidades integradas cuyas propiedades no pueden ser reducidas a las de sus partes más pequeñas. Sus propiedades esenciales  son propiedades del conjunto, que ninguna de las partes tiene por sí sola.  Las propiedades que emergen son de TODO el sistema y quedan destruidas cuando se lo fragmenta en elementos aislados. Esta es la visión que ofrece como alternativa la teoría de sistemas.
La comprensión que involucra el pensamiento sistémico posibilitaría entender que: a) las propiedades de las partes no serían propiedades que se puedan entender por separado, sino desde el contexto del todo que las incluye; b) El pensamiento sistémico sería un pensamiento que involucra el entorno, es decir, el ambiente del sistema estudiado; c) No habría partes en absoluto. Una parte sería sólo un elemento inseparable de una red de relaciones; d) Lo esencial del sistema no serían los componentes sino las relaciones entre ellos para constituir el todo; e) una característica del pensamiento sistémico sería concebir el mundo en términos de redes, de pensamiento en redes; f) la descripción de la realidad estaría dada por una red interconectada, inseparable y dinámica de conceptos, en la que no habría partes más fundamentales que otras; g) percibir la naturaleza como una red interconectada de relaciones, implica reconocer que la descripción que se realice de ella dependería de la percepción del observador y del proceso de conocimiento; h) Con el pensamiento sistémico se pasaría de la certeza y exactitud del conocimiento que pretendía la ciencia clásica, a la admisión que todos los conceptos y teorías científicas serían aproximados, limitados, nunca completos y definitivos. Lo social y lo vivo necesitan un pensamiento sistémico…

viernes, 30 de septiembre de 2011

¡LLUEVE DINERO! ¡ELECCIONES EN PELIGRO!
Por: AGUSTIN ANGARITA LEZAMA
Un estudio del Observatorio de paz y derechos humanos de la Universidad del Tolima, demuestra que pobreza, miseria y abandono del Estado en el departamento se superponen geográficamente con violencia, presencia de actores armados por fuera de la ley y desplazamiento interno forzado.
Para el 2011 las FARC continúan siendo uno de los principales factores de perturbación, especialmente en los municipios del sur del Tolima donde opera su Comando Conjunto Central. Las autoridades han sido enfáticas en negar la presencia de Bacrim o paramilitares en el territorio tolimense. Aceptan sólo el accionar de delincuencia organizada. Sin embargo, las denuncias de la ciudadanía en la Defensoría, la Fiscalía y los mapas de riesgo de Acción Social, hacen pensar que si existen Bacrim.
La nueva correlación de fuerzas en lo local, empujada por las detenciones de líderes de diversas colectividades políticas, ha transitado con la debilidad de los partidos, el clientelismo, la corrupción, las maquinarias electorales y la persistencia del conflicto armado. El panorama muestra presencia de grupos ilegales, homicidios políticos que permanecen en la impunidad, atentados y amenazas contra dirigentes políticos y populares; desapariciones, secuestros y boleteos, y la desviación ilegal de recursos públicos, sumados a la corrupción en el ejercicio electoral, que ha “costeñizado” la política, convirtiéndola en un proceso donde lo fundamental es el dinero para comprar votos y conciencias, sin importar su procedencia.
En medio de este horizonte, la Defensoría alerta que 14 municipios presentarían algún factor de riesgo electoral, nueve municipios en riesgo alto y cinco en riesgo medio. La Misión de Observación Electoral MOE, en agosto pasado, alertó sobre 28 municipios en riesgo electoral repartidos en dos bloques, uno en el norte del Tolima que incluye a Mariquita, Honda, Villahermosa, Murillo y Libano. Y otro en el sur,  desde San Antonio hasta Planadas, pasando por Rioblanco, Ataco y Chaparral. En doce la situación sería más grave por la posible manipulación de la información, la corrupción del voto y el constreñimiento al elector.
En Sur el mayor riesgo estaría representado por las FARC, con algo de presencia de Bacrim asociadas a minería ilegal. En el Norte, es fuerte la presencia de estructuras armadas ilegales surgidas después de la desmovilización de las AUC, junto con la presencia de las FARC aliadas con reductos del ELN. De los 10 municipios que describe el Observatorio de paz y derechos humanos de la Universidad del Tolima con mayor desplazamiento forzado, ocho están en la lista de la Defensoría y todos en la de la MOE.
Por las calles de Ibagué y de los municipios se escucha decir que nunca se había visto tanto dinero como en estas elecciones. Se dice que el mayor riesgo para unas elecciones limpias sería la corrupción del voto, especialmente financiada con recursos públicos. Que la plata del Estado, utilizada para beneficio particular y politiquero, sería la que definiría las elecciones. El derroche es evidente: vallas, pancartas, pendones y pasacalles electorales inundando el paisaje, saturación de cuñas radiales, perifoneos en barrios y veredas, afiches en sitios prohibidos y regateos por compra de líderes y apoyos electorales. Son cotidianas las denuncias sobre la presencia de funcionarios públicos y dineros ilícitos participando en política. Las investigaciones prometen ser exhaustivas…Las autoridades juran total imparcialidad… ¡Pero las elecciones permanecen en evidente riesgo y peligro!

viernes, 23 de septiembre de 2011

¿QUÉ ES LA NOVIOLENCIA?

Hablar sobre los problemas que genera la violencia en Colombia es casi llover sobre mojado, porque es hablar de cientos de miles de muertos, secuestrados, ofendidos, humillados, mutilados, violados y agredidos. Superar la violencia necesita algo más allá que la simple descripción de sus peligros y consecuencias. Se necesita una “teoría” que oriente el accionar tanto público como privado de los ciudadanos para superarla. La Noviolencia es una propuesta para suplir dicha necesidad. Lo que se pretende conseguir es sociedades donde se pueda convivir sin que sus integrantes se maten permanentemente, comunidades más pacíficas, donde los conflictos se resuelvan de manera pacífica.
La no-violencia no es la utopía de soñar con un mundo feliz y perfecto, donde todos sean bellos, amables y buenos. Tampoco es la pasividad, la inacción o la debilidad, poniendo la otra mejilla y soportando las injusticias sin hacer nada. La Noviolencia no es impotencia, ni admitir ni consentir que los que detentan el poder hagan lo que quieran permaneciendo en silencio cómplice. La no-violencia está enraizada en la conciencia de vivir en un mundo de conflictos y en un mundo plagado de violencias, pero que es posible un mundo mejor…
¿Cómo se manifiesta la Noviolencia? Ella, en general, se expresa de tres maneras:
1.  Deslegitimando, denunciando y criticando el uso de la violencia, haciendo evidentes sus consecuencias, el daño irreversible que puede producir y tomando la decisión soberana de auto excluirse de usarla.
2.  Denunciando la cultura de la guerra (discriminación, sexismo, armamentismo, xenofobia, militarismo, chauvinismo, lenguajes excluyentes, etc.) y de la confrontación (combatir a los contrarios, derrotar a los contradictores, etc.).
3.  Tomando conciencia para reconocer las víctimas que deja tras de sí todo proceso político, económico y social injusto, trabajando con ellas para buscarle soluciones, no para un futuro incierto, sino aquí y ahora.
4.  Por lo tanto, la Noviolencia es el deber y la acción por la justicia respetando la vida y la integridad de los adversarios en esa lucha. Reconocer y asumir, de verdad verdad, que la vida es sagrada.
La Noviolencia, como una opción de vida, debe ser un compromiso con los conflictos del mundo por la justicia y la libertad, donde  se exprese la solidaridad con los débiles, con los excluidos, con los pobres, y se actúe a su favor, luchando con ellos por sus derechos sin asumir la violencia como bandera. Noviolencia es practicar la desobediencia civil, movilizarse, protestar, no cooperar con algunas decisiones, oponerse pacíficamente, pero no es ingenuidad, indiferencia ni hacerle el juego al poder.  Recordando siempre a Gandhi, el gran gestor de la Noviolencia, cuando decía que la opresión de los violentos no es tanto la fuerza de sus fusiles y armas, sino lo que se les entrega con nuestra resignación, nuestra sumisión, nuestra obediencia pasiva y nuestra cooperación voluntaria.
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jueves, 15 de septiembre de 2011

¿VOTAR POR EL CAMBIO?

El austriaco Karl Popper, filósofo y teórico de la ciencia,  decía que los demócratas tienen la obligación de mejorar de manera constante la democracia. También decía que las elecciones, elementos integrales de la democracia, tenían como función principal el castigar o premiar un partido en el poder. Si esto es cierto, los demócratas deben, frente las elecciones que se avecinan, evaluar varias cosas antes de sufragar. ¿Cómo mejorar la democracia? Y ¿si se debe castigar o premiar al partido en el poder?
Iniciemos por esto último. El alcalde pertenece al partido Liberal. ¿Cómo ha sido su gestión? Hay varios argumentos para hacer juicios: Jesús María Botero fue escogido por Colombia Líder, constituida por la revista Semana, Asobancaria, la Fundación Restrepo Barco, Fedesarrollo, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD, Fescol, RCN radio y televisión, la Fundación Saldarriaga Concha, con el apoyo de Bavaria y Asocajas entre de los mejores cinco alcaldes del país, para las ciudades de más de 500.000 habitantes.
El noticiero CM& y el Centro Nacional de Consultoría viene haciendo evaluaciones mensuales de los mejores alcaldes del país y desde que inició el proceso este año, el doctor Botero siempre ha estado entre los 10 mejores de Colombia. La evaluación del manejo de las finanzas del municipio realizada por Planeación Nacional y el Ministerio de Hacienda reconocen el buen comportamiento de Ibagué al quedar entre los mejores 50 municipios de Colombia, de los más de mil que existen, ascendiendo más de 150 puestos en el escalafón. Por otro lado, el Banco Mundial, por la gestión, entre otros, de este gobierno municipal, destacó a Ibagué como la segunda mejor ciudad del país para invertir. Por último, la medición de este mes de “Ibagué cómo vamos” mostró que el orgullo de los ibaguereños por su ciudad mejoró del 72 al 76%; la satisfacción de vivir en Ibagué pasó del 70 al 75% y la gestión del alcalde, ya al final de su mandato, fue calificada como buena por el 54% de los encuestados.
Si nos atenemos a las cifras y datos, el alcalde y su gestión son muy bien calificados. Por lo tanto, en las elecciones, según la opinión de Popper, habría que premiar al partido en el poder. Habría que votar por el candidato del partido Liberal.
El candidato del Partido Liberal es Luis H. Según su propuesta de gobierno mantendrá el ritmo y ajustará algunos rumbos, para renovar aspectos que mejoren la calidad de vida y fortalezcan la democracia. Llama la atención que su programa de gobierno recoge aspectos novedosos y modernos de la administración pública. Temas como la Gobernanza brillan en su proyecto. Esta tiene que ver con el funcionamiento del estado en su interacción y relación con la sociedad civil y los sectores público y privado, en una vinculación más horizontal, plural, respetuosa y que favorece la participación, la inclusión y mayor democracia. Otro tema es el de la Seguridad Humana, un concepto multidimensional de la seguridad, que pretende un pacto social entre los ciudadanos para mejorar la confianza. Una verdadera movilización social por la seguridad integral de todos, por la legalidad, por el respeto de lo público, por más democracia y por la alegría de vivir en comunidad.
El 30 de octubre usted decide, premiamos una gestión o cambiamos…

jueves, 8 de septiembre de 2011


VANIDAD Y SALUD

Llegó hasta mi consultorio una dama de unos cuarenta años, con un problema, que por lo común y cotidiano, me atrevo a comentar con ustedes. Ella quería bajar de peso. Le preocupaba que por más que hacía dieta, un plan diario de ejercicios y se cuidaba en evitar alimentos por fuera de la dieta, no rebajara ni un gramo. En su historia figuraban dos liposucciones, una corrección de nariz y párpados, así como un levantamiento de glúteos y de senos…
Mentalmente me pregunté, qué le pasaría a esta señora que no se quería ni un poquito. No gustaba de su apariencia y su obsesión era parecerse a las modelos y estereotipos que salen en revistas y televisión, hasta el punto de exponer su salud y la propia vida, sometiéndose a cirugías, todas guiadas por la vanidad. Es como vivir una vida prestada. La sociedad de mercado, en este caso, las empresas de belleza, salud y vestido, establecen un prototipo de belleza para las mujeres. Deciden si el cabello debe ser rubio, negro, liso, largo o corto, si las caderas, los labios y los senos deben ser prominentes o discretos, cual debe ser el talle de la cintura, etc. Y nuestras mujeres, impulsadas por la publicidad y la vanidad, hacen todo lo que esté a su alcance para lucir iguales o parecidas al modelo. Esto también ocurre con hombres, niños y hasta personas de edad…
Un recién nacido recibe una herencia genética y sobre ella, poco a poco y a medida que crece, edifica lo que conocemos como el cuerpo humano. Este cuerpo posee una organización interna que funciona sin importarle si el dueño de ese cuerpo se dé cuenta o no. A pesar del dueño, ese organismo SABE si necesita agua, calcio o carbohidratos. Y acomoda sus componentes de acuerdo a sus necesidades. Entonces, el organismo SABE cuánta grasa tiene, dónde la acumula y cómo la moviliza. Este orden interno no depende del dueño del cuerpo. Si una persona decide modificar este delicado orden construido por el cuerpo, deberá atenerse a las consecuencias, porque el desequilibrio producido tendrá que corregirse, así al dueño del cuerpo no le guste este autoajuste. Si a un cuerpo se le sacan sin su permiso, mediante una liposucción, una cantidad de grasa, ese organismo trabajará para reparar el daño, es decir, recuperar la grasa. Es por eso que más del 90% de las personas a las que se les practica liposucción, rápidamente recuperan su peso, y a veces, más. Este desarreglo tiende a producir obesidad y también enfermedades, no importa lo que se haga por evitarlo.
Después de explicarle lo anterior, ella me expresó que todo lo hacía por su marido, que él era un hombre joven y exitoso, y que si ella se dejaba engordar él no la volvería a mirar y perdería a su hombre y su matrimonio. Sorprendido le dije que ella debía aprender a vivir y disfrutar su vida, para ella y no para los demás. Que debía aprender a gustarse a ella misma, a valorarse por sus cualidades y valores y no por su mera apariencia; que su salud e integridad era lo más importante…
Muy seria, se quedó mirándome a los ojos y me dijo con franqueza: “usted doctor, no entiende a las mujeres…” Y se marchó enojada.

jueves, 1 de septiembre de 2011

CALUMNIAS, MENTIRAS E INCOHERENCIAS

Unos dicen que el poder engolosina. Otros, que corrompe. Algo más allá de la simple seducción debe poseer, para que algunos lo pretendan a toda costa. Observando la campaña política en la ciudad se pueden encontrar un ejemplo de lo que digo.
A Laureano Gómez se le endilga la frase “calumniad y calumniad, que de la calumnia algo queda”. Esta parece ser la bandera asumida por un candidato que dice tener las mejores propuestas para Ibagué, pero se dedica a inventar todo tipo de mentiras sobre su contendor. Por ejemplo, lo acusa de continuista; pero propone que Infibagué  continúe siendo un banco de segundo piso, como es su función desde que lo fundaron, hace 3 gobiernos. Miente diciendo que encarna el cambio, y propone continuar con los laboratorios microempresariales del actual gobierno.
Miente cuando dice que ama profundamente al Deportes Tolima y que es su hincha furibundo, pero confiesa que su mayor orgullo es haber sido jugador de Millonarios en la primera B. Son falaces y sin fundamento sus palabras cuando acusa a su contendor de recibir dineros de Anglogold, para disimular su falta de diligencia en su paso por el gobierno nacional al permitirle a esa empresa avanzar en la exploración del oro de Cajamarca.
Este candidato dice que su trabajo ha sido tan destacado que hasta el alcalde de Ibagué lo condecoró por los servicios prestados a la ciudad. Pero a renglón seguido acusa a ese mandatario de dirigir un gobierno corrupto y despilfarrador. ¿Y por qué si este gobierno es tan corrupto no ha devuelto la medalla que le impusieron, como señal de coherencia política?
Volviendo a su propuesta del anticontinuismo, nombró como asesor de su campaña a un ex funcionario que ha trabajado en el gobierno desde la época de la doctora Carmen Inés Cruz hasta el del actual alcalde. Y ese funcionario, ofrece tener las soluciones que necesita la ciudad para subsanar los problemas del agua, pero fue a él, cuando dirigió esa empresa, a quien se le presentó la dificultad que padecemos que cuando llueve nos quedamos sin agua. ¿Y por qué no lo hizo cuando debía? En su equipo del cambio, nos muestra otro ex funcionario, que con  Jesús María Botero se encargó de la calidad educativa, un problema aun por resolver ¡Bonito cambio nos ofrecen!
Jurgen Habermas, filósofo alemán, reconocido en una encuesta entre los más importante periódicos del planeta, como el pensador más influyente del mundo, plantea como clave de la vida en sociedad para generar convivencia, la acción comunicativa. Una acción fundamentada en el respeto y que busca siempre el entendimiento. Cuando se pierde esta intención y se pretende manipular o controlar, se realizaría una acción estratégica o instrumental. Un buen político trabaja para entender y que lo entiendan.
El candidato en comento se precia de ser universitario. No se es universitario por haber cursado una carrera o haberse tomado una foto frente a la fachada de una universidad. Sino por estar imbuido de su espíritu. Si la política es el arte de convencer, lo invito a convencer a los ibaguereños con verdades, rectitudes y veracidades, demostrando inteligiblemente lo que sabe, las propuestas que dice tener, y no mintiendo, manipulando, calumniando, dándose aires que no tiene, poniéndose ropajes para simular ser mansa oveja y esconder intenciones de lobo…
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jueves, 25 de agosto de 2011


REFLEXIONES SOBRE LA VIOLENCIA
Por: AGUSTIN ANGARITA LEZAMA
Hablar de violencia es hablar de un concepto complejo. El término violencia en sí mismo, tiene una multiplicidad de significados y sentidos. Por lo tanto, no es fácil una definición que no encienda discusiones, porque en ella aparecen intenciones comunicativas, prejuicios, vivencias emocionales y creencias religiosas que se entrecruzan y forman una complicada red en el momento que expresamos lo que entendemos por violencia.
La violencia es un hacer que conlleva el uso de la fuerza, ya sea directa o indirecta y que causa daño, dolor o sufrimiento; o que lesiona derechos o intereses; o restringe deseos o necesidades… Por lo tanto, la violencia es un hacer dañino, una conducta que lastima. Dicho en otra forma, la violencia se refiere a acciones, haceres o conductas. Una conducta violenta puede ser una señal, una expresión, una acción, que nos obliga a interpretarla y a reaccionar a ella. La violencia, entonces, nos empuja a hacer algo, ya sea como reacción, protección, prevención o disuasión.
La violencia tiene un sustrato, un terreno en el que puede brotar que es la agresividad. La agresividad es parte de nuestro ser, nacemos con ella y nos acompañará siempre. Todos la tenemos, pero su expresión varía en cada persona.  En cambio, la violencia, no nace con nosotros, sino que es, fundamentalmente, aprendida. En otros términos, nacemos agresivos pero aprendemos, en múltiples espacios y momentos, a ser violentos. Además, no siempre la agresividad se transforma en violencia. No siempre la violencia produce violencia, porque la reacción puede ser denunciarla, controlarla, evitarla, desviarla, regularla…
Los humanos somos seres en los que se conjugan todas las facetas de la vida. Llevamos en nosotros mismos, y a la vez, la racionalidad y el delirio; la serenidad, la desmesura y la destructividad. Un humano tiene en todo su ser, al mismo tiempo, racionalidad organizadora, algo de barbarie, de ruido, de furor, de fascinante, de paciencia y pasión. Por eso frente a un acto violento se puede reaccionar de manera paradójica. Por un lado, sentimos que la violencia surge porque nos vemos obligados por ella, como un huracán interno o externo que no podemos controlar. La violencia sería una fuerza que nos arroparía y que no podemos manejar. Por otra parte, a veces, recurrimos a ella como un medio para conseguir un valor, un fin, un bien, como una conducta legítima, útil, necesaria, y por ende, se asumiría como una conducta “buena”. Es decir, la violencia puede ser algo que nos domina e impone su voluntad. Y también, la violencia sería un acto que voluntariamente hacemos porque lo valoramos como conveniente y como “bueno” y al mismo tiempo, podemos ver la violencia como algo “malo”, algo que no deseamos, que hay que acabar, que pone en peligro nuestra existencia y la de los demás.
Esta ambigüedad, que la violencia sea buena y mala al mismo tiempo, hace difícil caracterizar un acto como violento. Existen casos en los que la discusión no será larga, como cuando hablamos de matar, lesionar, dañar, violar. Pero existen casos en los que no es claro el tema de la violencia. Ejemplo: ¿reprender o castigar un hijo es violencia? ¿Un grafiti es violencia? ¿Gritar es violencia? ¿Es violencia la caza deportiva?, ¿abrirles las orejas a las recién nacidas, para usar aretes?, ¿la circuncisión en los niños judíos?  O ¿prohibir una manifestación…? Queda abierta la discusión…